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千年不衰的敦煌石窟内千佛图像

2020-05-03

从榜题可知,敦煌千佛像是根据《三千佛名经》和《观药王药上经》绘制的以三劫建立的三世三千佛。数量巨大,贯穿整个敦煌石窟,几乎每一窟内都有绘制。三劫即过去庄严劫(梵文Vyū ha-kalpa)、现在贤劫(梵文Bhadra-kalpa)、未来星宿劫(梵文Naksatra-kalpa),以“劫”(梵文Kalpa)为时间计算单位,每劫长达亿万年。劫是以现在之一刹那为中心,及其前、后称为三世。
北朝时期的千佛图像,开始多绘于洞窟四壁,到北周时,渐山四壁向窟顶四披发展。北朝时的千佛造型特征为千佛结跏趺莲花座,禅定印,千佛头光、身光、服装的颜色以8身为一组,成组地循环排列,形成斜向的道道色带,表现千佛“佛佛相次,光光相接”的意境。
三劫千佛
窟内四壁共绘有千佛1235身,大部分千佛有榜题,表现的是三劫三千佛,它们分别是过去庄严劫千佛;现在贤劫千佛;未来星宿劫千佛。这些千佛像的头光和身光等,四身一组交替变化,使整个画面有一种节奏感。千佛的鼻、眼睑用白色提亮,习惯上称“小字脸”。
北魏 莫高窟254窟 北壁
隋代的千佛像大量绘制,较之北朝更为突出,布满洞窟四壁和窟顶,数目庞大。
金面千佛
隋代的千佛形体较小,但数量繁多。身光相接,其组合形式由北朝时常见的八身一组变为四身一组。有的千佛面部还贴有金箔。
隋 莫高窟427窟 人字坡
唐前期由于经变画的发展,逐渐占据洞窟四壁显要位置,千佛像多绘于窟顶四披,遂成定式。唐前期的千佛像,造型更加丰富多样,除继续流行结跏趺坐禅定相的千佛像外,根据其坐姿和印契的不同,出现了三种新的造型的千佛。其一为结跏趺坐姿,右手上举,左手抚膝;其二为结跏趺坐姿,双手结说法印;其三为善跏趺坐姿,右手上举,左手抚膝。唐前期多种形姿的千佛像的出现,说明这时千佛的题材有了新的变化。特别是从善跏趺坐姿多表示未来佛身份这一特征来推测,在窟内共绘不同坐姿态的千佛像,可视其表现的是三世三千佛。而其它仍占唐前期千佛像主流的结跏趺坐禅定相千佛,在一窟内的数目大大超过千数,由此推测,表现的内容大体上也可视为是三世三千佛。
托钵千佛
千佛结跏趺坐于莲花座上,左手托钵,右手施无畏印或握拳。身光蓝、绿相间,排列成整齐的图案形式,富于装饰效果。
盛唐 莫高窟79窟 窟顶
唐后期的千佛像,均绘于洞窟窟顶四披上,中唐时的千佛像多承袭前期遗风。晚唐时,随着大型洞窟的开凿,千佛形体增大,印契有禅定印和说法印两种,交替出现。从现有的榜题看,表现的千佛则以现在贤劫千佛为主。
榜题千佛
千佛结跏趺坐,着通肩和右袒袈裟,手作说法印或禅定印,上有华盖,后有双树。头光和身光的图案装饰形式多样。部分榜题清晰可见。
晚唐 莫高窟196窟 窟顶
五代、宋时期的千佛像,形体较大,多承袭晚唐千佛像的特征,内容则全是现在贤劫千佛。沙州回鹘、西夏时期的大量绘制千佛,在西夏重修和妆銮洞窟时,有的洞窟全是千佛像,这种现象直至西夏结束。蒙古、元时期的洞窟则极少绘千佛。
榜题千佛
千佛头生肉髻,均结跏趺坐莲花座,或结禅定印,或施无畏印,另一手托钵。上有华盖,后又双树。均有题名。袈裟式样与赋色相间循环,富有节奏感和装饰效果。
五代 榆林窟16窟 窟顶
敦煌之最
★莫高窟现存千佛题名最多的洞窟
千佛在敦煌石窟艺术题材中占有很大的比重和位置。莫高窟492个洞窟中,绝大多数洞窟内都绘有千佛,有的洞窟几乎全画千佛。原来大多数千佛身边都有榜题,书写千佛名称,现榜题字迹因年代久远都已漫漶不清,所存千佛题名的洞窟仅有几个。据考证,北魏254窟四壁共绘小千佛1235身,其中榜题保存完好,佛名清晰可认的有715身,是莫高窟现存千佛题名最多的洞窟。


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